Celasuffit à nous calmer et à nous Îter le réflexe de nous montrer injustes à notre tour à l'égard de ceux qui sont autour de nous à l'instant
Elisabeth KĂŒbler-Ross a dĂ©fini les cinq Ă©tapes du deuil DĂ©ni ColĂšre Marchandage DĂ©pression Acceptation Ces Ă©tapes aident Ă  mieux comprendre les comportements et changements psychologiques des patients. Cette psychiatre est une pionniĂšre de l’approche des soins palliatifs » pour les personnes en fin de vie et de l’accompagnement aux mourants. Elle a accompagnĂ© des milliers de personnes en fin de vie, et fut la premiĂšre Ă  Ă©tudier et formaliser les diffĂ©rents stades par lesquels passe une personne lorsqu’elle apprend qu’elle va mourir. Mais Ă©galement comment rĂ©agit l’entourage aprĂšs le dĂ©cĂšs d’un proche. En 1999, elle fut classĂ©e par le magazine Time » parmi les cent plus importants penseurs du 20e siĂšcle. Lors de son travail, Elisabeth KĂŒbler-Ross fait face Ă  la “conspiracy of silence”, culture du silence. Dans le milieu hospitalier, les mĂ©decins refusent d’évoquer la mortalitĂ©. MalgrĂ© les critiques de ses pairs, elle poursuit son Ă©tude et publie en 1969, son livre On Death and Dying Sur le chagrin et le deuil qui aborde pour la premiĂšre fois les cinq Ă©tapes de deuil. PremiĂšre Ă©tape du deuil le dĂ©ni Parmi les deux cent patients mourants que nous avons interviewĂ©, ils rĂ©agissaient de façon similaire avec cette phrase, “Non, pas moi, ce n’est pas possible”. Elisabeth KĂŒbler-Ross, On Death and Dying C’est la phase initiale des Ă©tapes du deuil la rĂ©action au choc au moment d’apprendre la perte. En mĂȘme temps que nous essayons de digĂ©rer la rĂ©alitĂ© de notre perte, nous essayons Ă©galement de surmonter la douleur Ă©motionnelle qui vient avec. Cette rĂ©action est marquĂ©e par le refus de croire que nous avons perdu un ĂȘtre cher. C’est surtout le cas si nous venons de parler rĂ©cemment Ă  cette personne. Notre esprit peut donc prendre un certain temps Ă  s’adapter Ă  cette nouvelle rĂ©alitĂ©. C’est gĂ©nĂ©ralement une phase assez courte mais intense, durant laquelle la raison et les Ă©motions semblent engourdies. Cette premiĂšre Ă©tapes des Ă©tapes du deuil permet de ralentir ce processus du deuil, de nous guider Ă©tape par Ă©tape et de rĂ©duire le risque de nous sentir submergĂ©s par nos Ă©motions. Lire aussi 3 exemples de textes de deuil pour rĂ©conforter une personne en deuil DeuxiĂšme Ă©tape du deuil la colĂšre Lorsque le dĂ©ni n’est plus possible, il est remplacĂ© par un sentiment de colĂšre, de rage et de ressentiments chez les patients. Elisabeth KĂŒbler-Ross, On Death and Dying Parmi les Ă©tapes du deuil, vient ensuite la colĂšre
 Pourquoi moi ? C’est totalement injuste ! ». Une amie proche, dont la mĂšre est dĂ©cĂ©dĂ©e il y a une quinzaine d’annĂ©es d’un cancer. Elle m’a racontĂ© la transformation totale du caractĂšre de sa mĂšre Ă  l’approche de la mort. Cette derniĂšre qui, jusqu’alors, s’était toujours montrĂ©e trĂšs douce avec son entourage, s’est transformĂ©e dans ses derniers jours de vie. Elle Ă©tait ulcĂ©rĂ©e par l’injustice de sa maladie et sa dĂ©tresse psychologique s’exprimait par une vive agressivitĂ©. “A l’époque, je ne comprenais pourquoi un tel changement dans son comportement. C’est dommage car si j’avais su que cĂ©tait une phase normale, j’aurais pu l’accompagner diffĂ©remment”, a dĂ©plorĂ© mon amie. DerriĂšre cette rĂ©action de colĂšre se dissimulent bien souvent du chagrin et des peurs non exprimĂ©es. Il faudrait idĂ©alement que les proches ne prennent pas trop personnellement cette agressivitĂ© et qu’ils n’y rĂ©pondent pas par du rejet mĂȘme si les paroles entendues sont dĂ©sagrĂ©ables. Il faudrait, bien au contraire, aider le mourant Ă  extĂ©rioriser le chagrin et les angoisses cachĂ©s derriĂšre son Ă©nervement et parvenir Ă  y rĂ©pondre par de la douceur, de l’empathie. À lire BientĂŽt une pilule pour “soigner” le deuil ? TroisiĂšme Ă©tape du deuil le marchandage Lors de nos interviews sans audience, nous avons Ă©tĂ© surpris du nombres de patients ayant promis de “dĂ©dier leur vie Ă  Dieu” ou “au service de l’Église” en Ă©change de plus de temps. Elisabeth KĂŒbler-Ross, On Death and Dying Face Ă  une perte, il arrive que nous nous sentions si dĂ©sespĂ©rĂ© que nous sommes prĂȘt Ă  tout pour attĂ©nuer la douleur. L’idĂ©e de perdre un ĂȘtre cher peut amener Ă  faire des nĂ©gociations avec soi-mĂȘme afin de trouver une compensation au vide ressenti. Des nĂ©gociations telles que Mon Dieu, je promets de changer ma vie si vous laissez cette personne vivre » sont souvent orientĂ©es vers un pouvoir supĂ©rieur. Vers quelque chose de plus grand que nous qui pourrait changer le destin de notre proche. C’est ce sentiment d’impuissance qui nous pousse Ă  rĂ©agir de la sorte. Cela donne un semblant de contrĂŽle sur quelque chose qui n’est pas de notre ressort. Au final, cette phase est essentiellement une illusion. Lire aussi ThĂ©rapeutes elles se spĂ©cialisent dans les maux du deuil QuatriĂšme Ă©tape du deuil la dĂ©pression Le patient en phase terminale ne peut plus nier sa condition. Il doit faire face Ă  davantage d’examens et d’hospitalisation. Lorsqu’il observe de plus en plus de symptĂŽmes ou devient de plus en plus faible et maigre, il ne peut plus en rire. Elisabeth KĂŒbler-Ross, On Death and Dying Au cours de ce processus du deuil, la dĂ©pression fait partie des Ă©tapes du deuil la plus longue et souvent la plus difficile. Elle peut durer des mois et mĂȘme se prolonger pendant plusieurs annĂ©es. C’est le moment oĂč notre imagination se calme et oĂč nous commençons lentement Ă  se confronter Ă  la rĂ©alitĂ©. Marchander n’est plus une option Ă  prĂ©sent puisque la panique ressentie initialement commence Ă  s’apaiser. Le brouillard Ă©motionnel» se dissipe. Ce stade est caractĂ©risĂ© par une grande tristesse, une insociabilitĂ© et une diminution d’énergie. La personne est immergĂ©e totalement dans sa dĂ©tresse, alimentĂ©e par des sentiments de culpabilitĂ© et une remise en question permanente. C’est aussi une pĂ©riode qui peut sembler interminable puisque les Ă©motions qui nous submergent nous paraissent insurmontables. À lire La thĂ©rapie de l’EMDR m’a aidĂ©e Ă  surmonter mon deuil DerniĂšre Ă©tape du deuil l’acceptation Si le patient a eu assez de temps et a Ă©tĂ© accompagnĂ© lors de ses prĂ©cĂ©dentes phases, il atteint la derniĂšre Ă©tape du deuil. Lors de laquelle il n’est ni dĂ©primĂ© ni Ă©nervĂ© Ă  propos de son “destin”. Elisabeth KĂŒbler-Ross, On Death and Dying C’est la derniĂšre Ă©tape des Ă©tapes du deuil. Lorsqu’on arrive Ă  cette phase, cela ne veut pas dire que nous ne ressentons plus la douleur de la perte. Cependant, c’est une phase de reconstruction oĂč nous nous rĂ©signons Ă  accepter la rĂ©alitĂ© de la situation. C’est aussi la pĂ©riode pendant laquelle la vie reprend son cours. La personne endeuillĂ©e commence petit Ă  petit Ă  remonter la pente. Elle retrouve son Ă©nergie mais aussi l’ensemble de ses facultĂ©s psychiques et psychologiques. Ainsi, elle arrive Ă  aller de l’avant et Ă  organiser sa vie en fonction de la perte. Lire aussi Quels accompagnements face au deuil ? PublicitĂ©La courbe des 5 Ă©tapes du deuil de KĂŒbler-Ross Ces cinq Ă©tapes du deuil de Elisabeth KĂŒbler-Ross reprĂ©sentent un guide utile pour comprendre ce que traversent les mourants. NĂ©anmoins cela reste thĂ©orique ; dans la rĂ©alitĂ©, les patients ne passent pas tous – ou pas de la mĂȘme maniĂšre – par ces diffĂ©rentes phases. Les 5 Ă©tapes du deuil selon le modĂšle d’Elisabeth KĂŒbler-Ross L’avis des psychologues sur ces 5 Ă©tapes du deuil Aujourd’hui, les individus Ă©valuent leur Ă©tat Ă©motionnel au cours de leur processus de deuil en s’appuyant sur ces Ă©tapes du deuil. Toutefois, l’origine du modĂšle des 5 Ă©tapes du deuil de KĂŒbler-Ross a Ă©tĂ© schĂ©matisĂ© pour correspondre Ă  un deuil de soi-mĂȘme. En 2017, les deux chercheurs en psychologie Marguerite Stroebe et Henk Schut ainsi que le spĂ©cialiste gĂ©rontologue Kathrin Boerner, ont publiĂ© une Ă©tude dont le but est de mettre en garde des professionnels de la santĂ© concernant les personnes endeuillĂ©es induites en erreur Ă  travers les Ă©tapes du deuil. Sur le mĂȘme sujet Pourquoi le deuil pĂ©rinatal n’est-il pas un deuil comme un autre ? Deuil prolongĂ© la nouvelle pathologie mentale provoquĂ©e par le deuil fait dĂ©bat Deuil compliquĂ© comment le reconnaĂźtre ? Deuil pĂ©rinatal 15 citations pour apaiser le chagrin Deuil pathologique quand faut-il s’inquiĂ©ter ? Commentbien rĂ©agir quand on vous traite injustement ? Joyce Meyer "Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volontĂ© de Dieu remettent leurs Ăąmes au fidĂšle CrĂ©ateur, en faisant ce qui est bien." 1 Pierre 4.19 Vous POUVEZ rĂ©sister Ă  la colĂšre lorsqu’on vous traite mal. Regardez Ă  JĂ©sus et efforcez-vous de lui ressembler dans les difficultĂ©s. La rĂ©union de notre Ă©quipe MCC portait ce soir-lĂ  sur les rapports entre stratĂ©gie personnelle et stratĂ©gie d'entreprise. Le fait que rapporta l'un des membres de l'Ă©quipe occupa vite tout le champ de l'Ă©change "Mon Directeur GĂ©nĂ©ral a dĂ©cidĂ© de virer la jeune cadre commerciale de l'entreprise et me charge de constituer un dossier contre elle, de trouver des raisons pour la coincer. Or il n'y a aucun Ă©lĂ©ment objectif Ă  l'appui, c'est un dossier vide
". Ce type de cas n'est Ă©videmment pas trentaine, mariĂ© et pĂšre de deux enfants, Cyril est cadre juridique dans la filiale informatique d'un groupe amĂ©ricain. Cette sociĂ©tĂ© s'est vite dĂ©veloppĂ©e, jusqu'Ă  compter aujourd'hui soixante-dix salariĂ©s. Ceux-ci sont bien rĂ©munĂ©rĂ©s, mais l'entreprise est exigeante en termes de rĂ©sultats, et nul n'est assurĂ© d'y garder longtemps sa place. Comme c'est souvent le cas aujourd'hui, dĂšs qu'une action, un comportement, fait courir un risque aux finances, Ă  l'efficacitĂ© ou Ă  la rĂ©putation de l'entreprise, celle-ci prĂ©fĂšre se sĂ©parer de la personne mise en dĂ©cision injustifiableCe n'est pas le premier dossier que Cyril doit constituer pour faire partir quelqu'un; mais auparavant, il y avait toujours une matiĂšre dĂ©fendable, plaidable. La grande diffĂ©rence dans le cas prĂ©sent tient Ă  ce qu'il n'y a ni fait ni raison professionnelle imputables Ă  cette jeune commerciale. La raison invoquĂ©e, aussi simple qu'imprĂ©cise, exprime clairement l'intention qui la sous-tend les rĂ©sultats de l'annĂ©e ont Ă©tĂ© moins Ă©levĂ©s qu'espĂ©rĂ©. La maternitĂ© de la jeune femme ne lui a pas permis d'ĂȘtre aussi active que les autres. En se sĂ©parant d'elle, les autres commerciaux comprendront qu'ils doivent travailler les clients contactĂ©s vantent la qualitĂ© de service et de relation de la jeune femme, tandis que les avocats de l'entreprise soulignent l'aspect juridiquement indĂ©montrable de la raison invoquĂ©e, Ă  savoir le manque Ă  gagner entraĂźnĂ© par la situation familiale de la commerciale. Le seul argument qui pourrait peser pour une sĂ©paration Ă  venir consisterait Ă  faire valoir une moindre disponibilitĂ© due Ă  la maternitĂ© qui ne correspondrait plus exactement au profil sur lequel elle avait Ă©tĂ© embauchĂ©e. Mais Cyril refuse cet argument, Ă©tant lui-mĂȘme pĂšre de de notre rĂ©union MCC, deux questions surtout inquiĂštent Cyril. Tout d'abord quelle attitude adopter envers la commerciale ? Doit-il ou non la rencontrer ? Il a besoin d'elle pour monter le dossier. Mais, comme ce dossier est vide, sur quoi peut bien porter l'entretien ? Ce n'est pas Ă  lui de lui rĂ©vĂ©ler les intentions de son patron. L'autre question concerne sa relation avec le directeur gĂ©nĂ©ral comment rĂ©pondre Ă  sa demande alors qu'il y a clairement Ă  ses yeux une injustice ? En mĂȘme temps, il ne peut actuellement courir le risque de perdre sa place dans l' que je suis responsableNotre rĂ©union a Ă©tĂ© l'occasion pour Cyril d'une forte prise de conscience, qui l'a aidĂ© Ă  progresser non seulement dans l'apprĂ©hension de cette situation, mais plus gĂ©nĂ©ralement dans l'approche de sa fonction et de son rĂŽle dans l'entreprise "Ma premiĂšre rĂ©action avait Ă©tĂ© de me dire que je devais me sentir extĂ©rieur Ă  tout cela, pour me protĂ©ger. Donc, je m'implique dans la limite de mes compĂ©tences professionnelles. Mais je ne suis pas l'auteur ni le responsable de la dĂ©cision". Cyril a compris que cette attitude Ă©tait fausse, qu'il n'Ă©tait pas extĂ©rieur, mais un maillon de la biblique du "piĂšge", telle qu'on la trouve dans les Psaumes, ou tout simplement dans la Passion, a Ă©tĂ© longuement regardĂ©e ce soir-lĂ . L'image est trĂšs parlante par les diffĂ©rents Ă©lĂ©ments qui constituent le piĂšge oĂč le "juste" va tomber on "intrigue, Ă©pie, calcule, dissimule
 ils se forgent une parole maligne
". Mais le piĂšge est aussi celui dont les auteurs, comme les victimes, sont parties prenantes, et il peut se retourner contre ceux qui l'ont montĂ©; c'est d'ailleurs l'espoir secret du image du piĂšge, qu'il contribue Ă  construire en Ă©tant lui-mĂȘme piĂ©gĂ©, sans libertĂ©, a permis Ă  Cyril de prendre de la distance et de considĂ©rer de maniĂšre diffĂ©rente les relations professionnelles dans lesquelles il est impliquĂ©. Peut-ĂȘtre convient-il de parler ici de relations plus vraies, plus incarnĂ©es. Certes, dans le cas prĂ©cis de cette collĂšgue, il convenait de garder une grande discrĂ©tion avec elle, dans la mesure oĂč le dossier Ă©tait vide. Mais avec d'autres personnes et dans d'autres situations, Cyril s'est aperçu qu'une trop grande extĂ©rioritĂ©, une absence de rĂ©actions ou de paroles de sa part pouvaient, Ă©tant donnĂ© sa fonction, ĂȘtre mal interprĂ©tĂ©es. En clair, il aurait pu avertir telle ou telle personne dont le comportement ne convenait pas dans l'entreprise, et prĂ©venir ainsi le le moment favorableCela a modifiĂ© aussi son rapport au directeur gĂ©nĂ©ral, le faisant sortir d'une vision trop Ă©troitement hiĂ©rarchique pour entrer davantage dans une relation de compĂ©tence et de conseil il appartient Ă  Cyril par sa fonction d'indiquer Ă  son directeur, non seulement les impasses juridiques, mais aussi les inconvĂ©nients de dĂ©cisions qui pourraient Ă  terme porter prĂ©judice Ă  l'entreprise, Ă  son efficacitĂ©, et Ă  sa notoriĂ©tĂ©. C'est d'ailleurs ce qui vient de se produire sur un autre dossier, l'entreprise a Ă©tĂ© condamnĂ©e aux prud'hommes, ce qui a eu pour effet d'arrĂȘter tous les autres dossiers en cours. Entre-temps, Cyril avait averti son directeur que le dossier constituĂ© n'Ă©tait pas bon et peu soutenable, de maniĂšre Ă  laisser passer du temps et Ă  reprendre avec lui la ces situations oĂč l'on est contraint d'obĂ©ir Ă  un ordre immoral, deux Ă©lĂ©ments sont indispensablesPour un chrĂ©tien, le temps de l'action est toujours celui du "moment favorable" de l'Évangile, celui oĂč l'Esprit peut, Ă  la faveur d'une parole, d'un conseil ou d'une attitude, habiter un cƓur ou une pensĂ©e. Le temps de l'action n'est pas seulement celui du raisonnement et du faire, mais aussi celui de la parole qui donne sens et qui fait vivre.
Icis'introduit une exigence centrale du Sermon sur la montagne : le refus de la violence. La non-violence évangélique n'est pas le refus du conflit (car comment faire régner la justice sans entrer
Personne n’est en mesure de choisir ses Ă©preuves, mais nous pouvons choisir la maniĂšre de rĂ©agir face Ă  elles. . Outre l’exemple de JĂ©sus-Christ, la plupart des prophĂštes de Dieu ont souffert Ă  cause de leur foi sans faille. Le patriarche Job est spĂ©cialement citĂ© comme un excellent exemple de foi solide dans la maniĂšre dont il surmonte de sĂ©vĂšres Ă©preuves. Le livre de Job est l’histoire d’un ĂȘtre humain normal qui est assailli par le malheur et les souffrances. . Il y a dans le pays d’Uts un homme appelĂ© Job. C’est un homme intĂšgre et droit, il craint Dieu et se dĂ©tourne du mal. Il est pĂšre de sept fils et trois filles. Il possĂšde sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cents paires de bƓufs, cinq cents Ăąnesses et un trĂšs grand nombre de serviteurs. Cet homme est le plus considĂ©rable de tous les fils de l’Orient. Ses fils sont les uns chez les autres et donnent tour Ă  tour un festin, et ils invitent leurs trois sƓurs Ă  manger et Ă  boire avec eux. Et quand les jours de festin sont passĂ©s, Job appelle et sanctifie se fils, puis il se lĂšve de bon matin et offre pour chacun d’eux un holocauste car il se dit Peut-ĂȘtre mes fils ont-ils pĂ©chĂ© et ont-ils offensĂ© Dieu dans leur cƓur. » C’est ainsi que Job a l’habitude d’agir. . Lorsque nous sommes frappĂ©s par une tragĂ©die personnelle, ou persĂ©cutĂ©s Ă  cause de notre obĂ©issance, nous pouvons ĂȘtre certains que Dieu en est au courant. Il est d’une importance vitale de garder cela Ă  l’esprit pour contrecarrer le sentiment de solitude et d’isolement qui, souvent, nous assaille en de telles circonstances. Bien que Job n’ait pas la moindre idĂ©e des raisons pour lesquelles tous ces malheurs s’abattent sur lui, il sait que Dieu en a conscience. C’est la premiĂšre leçon que nous pouvons tirer du livre de Job Dieu sait toute chose. . Or, les habitants du ciel viennent, un jour, en prĂ©sence du Seigneur, et Satan, l’accusateur, vient aussi au milieu d’eux. Dieu permet Ă  Satan d’affliger Job, mais il fixe les limites au-delĂ  desquelles il ne peut aller. Lorsque nous nous trouvons nous-mĂȘmes au milieu d’une grande adversitĂ©, nous devons toujours garder Ă  l’esprit qu’il pourrait y avoir eu une discussion similaire en coulisse » Ă  notre sujet. Dieu a Ă©tabli les limites de nos Ă©preuves, il nous manque juste de savoir quelles sont ces limites. C’est la deuxiĂšme leçon Ă  tirer du livre de Job Dieu fixe les limites de nos Ă©preuves. . Dans tous ces malheurs, Job ne commet aucune faute. Il ne fait aucun reproche Ă  Dieu. Puis Satan frappe Job d’un ulcĂšre malin, depuis la plante du pied jusqu’au sommet de la tĂȘte. Job s’assied au milieu des ordures et prend un tesson pour se gratter. Dans ce nouveau malheur, Job ne dit aucune parole qui offense Dieu. Job est tellement persuadĂ© de son innocence et de l’injustice de ses afflictions qu’il est incapable de voir au-delĂ . Il essaie de se dĂ©fendre lui-mĂȘme des fausses conclusions exprimĂ©es par ses amis. Ce faisant, il est incapable de voir les aspects de sa vie qui ont besoin de croissance. C’est la troisiĂšme leçon Ă  tirer du livre de Job Nous devons chercher la croissance et non la justification. . Trois amis de Job, Eliphaz de ThĂ©man, Bildad de Schuach et Tsophar de Naama, apprennent tous les malheurs qui son tombĂ©s sur lui. Ils se mettent d’accord et partent de chez eux pour aller le plaindre et le consoler. Ayant de loin portĂ© les regards sur lui, ils ne le reconnaissent pas. Alors, ils se mettent Ă  pleurer Ă  grands cris. Ils dĂ©chirent leurs manteaux et jettent de la poussiĂšre en l’air au-dessus de leur tĂȘte. Et ils se tiennent assis Ă  terre auprĂšs de lui sept jours et sept nuits, sans lui dire une parole, car ils voient combien sa douleur est grande. AprĂšs cela, Job ouvre la bouche et maudit le jour de sa naissance. Eliphaz, Bildad et Sophar sont persuadĂ©s que l’origine des Ă©preuves de Job se trouve dans une mauvaise action secrĂšte de ce dernier. Aussi, importunent-ils ce pauvre Job Ă  avouer ce pĂ©chĂ© secret. Il nous est difficile d’accepte que bon nombre de nos souffrances ne peuvent ĂȘtre clairement expliquĂ©es. Le Pourquoi ? » est souvent insaisissable. C’est la quatriĂšme leçon du livre de Job . Job est au dĂ©sespoir. Sa vie entiĂšre est bouleversĂ©e. Il a perdu ses richesses et tous ceux qu’il aime dans une sĂ©rie de catastrophes soudaines. Maintenant, sa santĂ© s’en va aussi. Pourquoi ? Job est profondĂ©ment frustrĂ© parce qu’il n’arrive pas Ă  comprendre le sens de ses Ă©preuves. Et pourtant, du fond de sa perplexitĂ© et de son dĂ©sespoir, il fait l’une des plus profondes professions de foi relatĂ©e dan la Bible. C’est la cinquiĂšme leçon du livre de Job Nous devons garder l’espoir face Ă  l’angoisse. . Ces trois amis cesse de rĂ©pondre Ă  Job, parce que celui-ci se regarde comme juste. Alors, cela met en colĂšre Elihu, fils de Barakeel de la tribu de Buz. Sa colĂšre s’enflamme contre Job, parce qu’il se dit juste devant Dieu. Il est aussi en colĂšre contre ses trois amis, parce qu’ils ne trouvent rien Ă  rĂ©pondre et que nĂ©anmoins ils condamnent Job. Comme ils sont plus ĂągĂ©s que lui, Elihu a attendu jusqu’à ce moment pour parler Ă  Job. Le discours d’Elihu commence Ă  adoucir le cƓur de Job, ulcĂ©rĂ© par la duretĂ© de ses trois autres amis. Plus d’une fois Job a sommĂ© Dieu de se montrer. Elihu a pressenti et annoncĂ© son approche. Bien plus, il a peu Ă  peu disposĂ© le cƓur de Job Ă  recevoir cette visite dans un sentiment d’humiliation. Dieu apparaĂźt. Il accable Job de la majestĂ© de sa parole. Tandis qu’il exprime sa colĂšre contre Eliphaz et ses deux amis parce que les paroles qu’ils ont magistralement dĂ©bitĂ©es Ă©taient dĂ©nuĂ©es de toute vĂ©ritĂ©, Job reçoit de la bouche de l’Éternel un tĂ©moignage Ă©clatant de satisfaction parce qu’il a parlĂ© avec sincĂ©ritĂ©. Elihu ne peut ĂȘtre ni louĂ© pour avoir rĂ©solu le problĂšme, ni blĂąmĂ© pour avoir parlĂ© de travers. Il n’a dit que la vĂ©ritĂ©, mais non toute la vĂ©ritĂ©. Pour comble d’humiliation, Eliphaz et se deux amis ne recevront leur pardon que lorsque Job accompagnera de son intercession le sacrifice expiatoire qu’ils devront offrir. Ainsi Dieu donne Ă  Job l’occasion d’ajouter Ă  sa soumission envers lui un acte de gĂ©nĂ©rositĂ© envers ses amis qui l’ont si cruellement traitĂ©. Mais ce n’est encore que la premiĂšre moitiĂ© du triomphe de Job. Le Seigneur couvre Job de ses bĂ©nĂ©dictions pendant les derniĂšres annĂ©es de sa vie. Il lui donne le double des richesses qu’il possĂ©dait avant et dix enfants, sept filles et trois filles. Dans tout le pays, il n’y a pas de filles aussi belles que les filles de Job. Leur pĂšre leur donne une part d’hĂ©ritage comme Ă  leurs frĂšres. AprĂšs cela, Job vit encore cent quarante ans. Il a le temps de voir ses fils et les fils de ses fils jusqu’à la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. Et Job meurt ĂągĂ© et rassasiĂ© de jours. C’est la sixiĂšme leçon du livre de Job A la fin Dieu rĂ©tribuera le bon et le mĂ©chant. . Dieu nous laisse passer par des Ă©preuves parce qu’il veut que nous devenions comme lui. Job est un homme exemplaire, mais il avait un grand dĂ©faut. En effet, il Ă©tait juste Ă  ses propres yeux. Il est devenu un homme plus humble et plus compatissant grĂące Ă  ce qu’il a traversĂ©. L’apprentissage des leçons de Dieu est la clĂ© de l’émergence de Job hors de la profonde obscuritĂ© de sa vie pour se diriger vers la lumiĂšre. C’est la septiĂšme leçon du livre de Job Nous sortons d’une Ă©preuve lorsque nous avons appris les leçons de Dieu. .Les Ă©preuves peuvent nous rendre amers ou meilleurs ! Celles de Job l’ont rendu meilleur. Et vous comment les vĂŽtres vous rendent-elles ? . Quelques versets de la Bible Ă  mĂ©diter ! Psaumes Le malheur atteint souvent le juste, mais l’Éternel l’en dĂ©livre toujours. Romains Nous savons, du reste que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. 2 Corinthiens BĂ©ni soit Dieu, le PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus–Christ, le PĂšre des misĂ©ricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que par la consolation dont nous sommes l’objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans l’affliction ! Matthieu Heureux les affligĂ©s car ils seront consolĂ©s. 2 Corinthiens Par la consolation que nous-mĂȘmes recevons de Dieu, nous pouvons consoler les autres en quelque affliction que ce soit. GenĂšse Vous aviez mĂ©ditĂ© de me faire du mal Dieu l’a changĂ© en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie Ă  un peuple nombreux. 1 Corinthiens 1013 Aucune Ă©preuve ne vous est survenue qui n’ait Ă©tĂ© humaine ; or Dieu est digne de confiance il ne permettra pas que vous soyez mis Ă  l’épreuve au–delĂ  de vos forces ; avec l’épreuve il mĂ©nagera aussi une issue, pour que vous puissiez la supporter. Job Je reconnais que tout est possible Ă  Dieu et qu’aucun projet ne peut l’embarrasser. Job Pendant que Job priait pour ses amis, l’Éternel rĂ©tablit sa situation. Il doubla mĂȘme les biens que Job avait possĂ©dĂ©s auparavant. Psaume L’Éternel est prĂšs de ceux qui ont le cƓur brisĂ©, Et il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement. Psaumes Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pĂ©nĂštres toutes mes voies. Car la parole n’est pas sur ma langue, Que dĂ©jĂ , ĂŽ Éternel ! tu la connais entiĂšrement. Tu m’entoures par derriĂšre et par devant, Et tu mets ta main sur moi. Jean Car Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle. 1 Pierre dĂ©chargez–vous sur lui de tous vos soucis, car lui–mĂȘme prend soin de vous. .
Bibles Livres. Calendriers. Enfants. Articles cadeaux. Carterie. Newsletter; Accueil; chevron_right Livres; chevron_right La responsabilitĂ© du chrĂ©tien face Ă  l’injustice - Gary Haugen; zoom_out_map. chevron_left chevron_right-11,00 € La responsabilitĂ© du chrĂ©tien face Ă  l’injustice - Gary Haugen. TĂ©moignage d’espoir dans un monde souffrant. Auteur : Haugen
Passer au contenu Comment rĂ©agir face aux persĂ©cutions ? Les persĂ©cutions sont inhĂ©rentes Ă  la vie de tous ceux qui dĂ©cident d’assumer la foi au Seigneur JĂ©sus et vivre en accord avec Sa Parole. Lui-mĂȘme nous a alertĂ©, mais Il nous a aussi confortĂ© Ă  leur sujet. Heureux serez-vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persĂ©cutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, Ă  cause de moi. RĂ©jouissez-vous et soyez dans l’allĂ©gresse, parce que votre rĂ©compense sera grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persĂ©cutĂ© les prophĂštes qui ont Ă©tĂ© avant vous. » Matthieu 511-12 Selon l’ÉvĂȘque Edir Macedo, ce sujet est d’une extrĂȘme importance pour le maintien de la foi, c’est pour cela qu’il a fait en sorte de parler Ă  ce sujet, durant la Parole Amie transmise rĂ©cemment par la Rede Aleluia. Selon lui, la personne qui a la foi en Dieu a le pouvoir de communication directe avec le TrĂšs-Haut, mais malheureusement, plusieurs ont perdu ce canal de communication avec le CrĂ©ateur parce qu’elles ne supportent pas les persĂ©cutions et par consĂ©quent, elles abandonnent la foi. Peu sont ceux qui rĂ©sistent aux avalanches des injustices, calomnies, mensonges, injures et diffamations Ă  cause de la foi au Seigneur JĂ©sus », commente l’ÉvĂȘque. Cependant, il souligne que c’est exactement pour ces personnes que le Seigneur JĂ©sus a laissĂ© ces paroles. JĂ©sus n’a pas exagĂ©rĂ© lorsqu’Il a parlĂ© de la grandeur de notre rĂ©compense dans le ciel. Pour qu’Il dise qu’elle est grande, c’est parce que c’est quelque chose de si sublime que notre pensĂ©e n’arrive pas Ă  la concevoir » souligne l’ÉvĂȘque. Pour que cela soit encore plus clair pour les auditeurs, l’ÉvĂȘque a lu ce qu’il a Ă©crit au sujet de ce verset dans l’édition de la Saint Bible qui contient ses commentaires de foi Les persĂ©cutions contre les choisis de Dieu ont toujours existĂ© et existeront toujours tant que nous serons dans ce monde. Il y a ceux qui souffrent dans cette vie Ă  cause des mauvais choix qu’ils ont fait et Ă  cause des chemins erronĂ©s qu’ils ont choisi de prendre. Il n’y a aucun honneur Ă  souffrir Ă  cause des erreurs commises, car cela est le fruit qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cependant, souffrir Ă  cause de la foi au nom du Seigneur JĂ©sus est un grand privilĂšge. » C’est pour cela qu’au lieu de s’attrister, de se lamenter ou d’essayer de se dĂ©fendre, nous devons nous rĂ©jouir, affirme l’ÉvĂȘque. Si les personnes sont injustes envers vous, parlent mal de vous et vous regardent de travers, rendez grĂące Ă  Dieu », oriente-t-il. Selon lui, elles sont poussĂ©es par la jalousie, le mĂȘme sentiment que CaĂŻn a nourrit Ă  l’égard d’Abel. Cependant, il est important d’avoir en esprit que notre rĂ©compense ne s’obtient pas par ce que nous faisons, mais par ce que nous sommes devant Dieu, par notre caractĂšre, par le fait de marcher en accord avec Sa volontĂ© et souffrir des injures et des diffamations Ă  cause de Son nom. Source Universal CAU2018-08-29T080034+0200 Articles similaires Ce site Web utilise des cookies et des services tiers. Ok Toutd’abord, prĂ©venez immĂ©diatement les surveillants de baignade ou les secours (18 ou 112). Veillez Ă  bien garder les yeux sur la victime
Le 11 Septembre 2018. Image crĂ©dit Deposit Photos Comment rĂ©agir face Ă  une personne irrespectueuse ? Par Louise Meunier Il est tellement facile de se faire passer pour ce que l’on n’est pas dans la vie. En effet, un visage repoussant peut dissimuler une belle Ăąme et un beau visage peut lui Ă  l’inverse cacher de mauvaises intentions. Aujourd’hui, dire des grossiĂšretĂ©s ainsi que le non-savoir-vivre sont des choses dites normales dĂ©sormais, c’est pourquoi nous allons vous expliquer comment contrer ce flĂ©au et quoi rĂ©pondre face Ă  des injures. Apprenez Ă  remercier C’est simplement en remerciant quelqu’un que vous pouvez sembler plus mĂ»r. Vous n’avez pas ignorĂ© son injure mais vous n’avez pas non plus rĂ©pondu par des vulgaritĂ©s Ă  votre tour. Un simple merci » montre Ă  la personne en face de vous qu’il est immature et qu’il ne vous Ă©nervera pas aussi facilement qu’il le pense parce que vous ĂȘtes plus intelligent que lui. Soyez poli, c’est la moindre des choses Un institut de sondage a prouvĂ© en 2011 par une Ă©tude que plus de 60% des français Ă©taient stressĂ©s en premier Ă  cause du manque de savoir-vivre et l’agressivitĂ© qu’il existe dans notre sociĂ©tĂ©. Il n’y a pas de statistiques concernant l’augmentation de la vulgaritĂ© et de l’irrespect, mais on peut voir grĂące Ă  la presse que cela se multiplie Ă©normĂ©ment. La patience On sait tous aujourd’hui que les rĂ©seaux sociaux ne font qu’empirer ce phĂ©nomĂšne puisqu’il est plus facile de dire le fond de nos pensĂ©es derriĂšre un Ă©cran. Nous sommes sans arrĂȘt trĂšs pressĂ©s et impatients. Nous rĂ©agissons souvent Ă  l’impolitesse par l’impolitesse, mais c’est de cette façon que nous crĂ©ons une spirale de nĂ©gativitĂ© qui ne cesse jamais. Tout ce qu’il faudrait faire est d’apprendre Ă  ĂȘtre patient et Ă  rĂ©flĂ©chir avant de rĂ©pondre Ă  une injure. De cette façon, nous pourrions voir la vraie personne qui se trouve en nous. Voir Ă©galement 10 choses que les gens intelligents font pour garder leur calme Votre sourire est votre plus bel atout Lorsque quelqu’un se permet d’ĂȘtre irrespectueux Ă  votre Ă©gard, un sentiment de haine monte presque automatiquement en vous accompagnĂ© de cette forte envie de rĂ©pliquer. Mais Ă  partir d’aujourd’hui, il faut que vous appreniez Ă  lui laisser votre plus large sourire. Si vous ĂȘtes aimable, la personne se sentira coupable et sera consciente de sa propre erreur. Il arrive par exemple souvent que votre patron vous donne Ă©normĂ©ment de travail Ă  faire oublie que vous ĂȘtes un humain, que vous n’avez peut-ĂȘtre pas le temps de faire tout ça. Dans ce cas lĂ , ne vous dĂ©montez pas et restez zen. Il se peut que les personnes que vous rencontrez soient grossiĂšres envers vous de plusieurs façons mais c’est grĂące Ă  votre sourire qu’ils se rendront compte de leur erreur. Le point de vue Lorsque vous parlez Ă  quelqu’un, il faut impĂ©rativement observer le point de vue de l’autre personne. Il est important de pouvoir se mettre Ă  sa place car c’est de cette maniĂšre que vous comprendrez mieux sa façon de rĂ©agir. Ce n’est pas parce qu’une personne jette toute sa haine sur vous que vous ne devez pas rĂ©pondre, trouvez une façon d’inverser les rĂŽles grĂące au poids de vos paroles et aux points faibles de l’individu grossier. DĂ©couvrez 6 conseils de psychologues pour rester calme lors d’une dispute
Daniel2 Comment rĂ©agir avec sagesse face Ă  une situation pĂ©rilleuse; Daniel 9:23 Priez comme quelqu'un considĂ©rĂ© de prĂ©cieux ! Les jugements de Dieu exercĂ©s dans le livre de Daniel ne sont pas tous nĂ©gatifs; ÉsaĂŻe 58 L'attitude dĂ©sirĂ©e par Dieu accompagnant le jeĂ»ne .: Études inductives :. .: Les paroles de JĂ©sus :.
25 juin 2015 4 25 /06 /juin /2015 0853 1 Samuel 12 1-2 ; 6-7 Il y avait un homme de RamathaĂŻm-Tsophim, de la montagne d'EphraĂŻm, nommĂ© Elkana, fils de Jeroham, fils d'Elihu, fils de Thohu, fils de Tsuph, Ephratien. Il avait deux femmes, dont l'une s'appelait Anne, et l'autre Peninna; Peninna avait des enfants, mais Anne n'en avait point. Sa rivale lui prodiguait les mortifications, pour la porter Ă  s'irriter de ce que l'Eternel l'avait rendue stĂ©rile. Et toutes les annĂ©es il en Ă©tait ainsi. Chaque fois qu'Anne montait Ă  la maison de l'Eternel, Peninna la mortifiait de la mĂȘme maniĂšre. Alors elle pleurait et ne mangeait point. » Le mĂ©pris est un sentiment cherchant Ă  nous maintenir plus infĂ©rieur que celui qui nous mĂ©prise. On a tous des Peninna » dans notre vie. Ces personnes qui pensent avoir des choses ou une place que nous n’avons pas, ou, nous voyant dans la faiblesse, ne manque pas de nous rabaisser. Si nous ne savons pas comment faire face Ă  ce sentiment, le mĂ©pris cherche Ă  nous faiblir, Ă  nous sous-estimer, Ă  nous faire perdre confiance en ce que Dieu a dĂ©jĂ  prĂ©vu pour notre vie. Le diable utilise cette arme pour dĂ©courager les chrĂ©tiens Ă  continuer encore Ă  croire Ă  ce que Dieu veut accomplir dans leur vie. Peninna n’arrĂȘtait pas de se moquer d’Anne. En vĂ©ritĂ©, elle jalousait de l’amour que leur mari portait particuliĂšrement en Anne. Et le meilleur moyen qu’elle a trouvĂ© pour s’élever sur Anne est qu’elle, elle n’est pas stĂ©rile. Dieu avait dĂ©jĂ  prĂ©vu un plan particulier en Anne. Son plan est qu’Il l’a choisi pour ĂȘtre la mĂšre du futur prophĂšte d’IsraĂ«l. Les plans de Dieu pour notre vie, Il les a dĂ©jĂ  prĂ©parĂ©, mais Ă  nous de les saisir par la foi, et en venant Ă  Lui. Et jusqu’à ce que ce plan s’accomplisse, Satan cherchera toujours Ă  nous dĂ©courager, cherchant Ă  empĂȘcher cet accomplissement. Et une de ses armes est le mĂ©pris qu’autrui cherche Ă  nous faire. Tant que Anne ne s’est concentrĂ©e que sur ce que sa rivale l’infligeait, elle ne faisait que pleurer. Le sentiment de mĂ©pris Ă  pris le dessus sur elle, l’empĂȘchant d’avancer. En vĂ©ritĂ© Satan jalouse de l’amour que JĂ©sus nous porte et de son programme de paix qu’Il cherche Ă  accomplir. Et la plupart du ce temps, ce plan est que Dieu le terrassera Ă  travers nous. Le mĂ©pris est encore une autre attaque dĂ©fensive de l’ennemi. Satan a peur de l’élĂ©vation que Dieu accomplira Ă  travers toi. Le diable est sans cesse en danger face Ă  un enfant de Dieu. Du coup il envoie du dĂ©couragement pour nous ralentir ou carrĂ©ment nous empĂȘcher d’avancer dans la foi en la promesse de Dieu. De par comment les gens nous traitent, nous regarde, nous considĂšre, avons-nous dĂ©jĂ  entendu cette voie interne qui dit jamais tu n’y arriveras, mais oĂč est donc cette fameuse promesse, si j’étais toi je laisserai tomber, peut-ĂȘtre que tu as mal compris la chose arrĂȘte de continuer Ă  croire car personne ne croit en toi. Au dĂ©but Anne n’entretenait que le dĂ©sespoir Ă  travers ses voies, jusqu’au jour oĂč elle crie Ă  Dieu et reçoit une parole de la bouche de son serviteur. 1 Samuel 1 17-20 Eli reprit la parole, et dit Va en paix, et que le Dieu d'IsraĂ«l exauce la priĂšre que tu lui as adressĂ©e ! Elle dit Que ta servante trouve grĂące Ă  tes yeux ! Et cette femme s'en alla. Elle mangea, et son visage ne fut plus le mĂȘme. Ils se levĂšrent de bon matin, et aprĂšs s'ĂȘtre prosternĂ©s devant l'Eternel, ils s'en retournĂšrent et revinrent dans leur maison Ă  Rama. Elkana connut Anne, sa femme, et l'Eternel se souvint d'elle. Dans le cours de l'annĂ©e, Anne devint enceinte, et elle enfanta un fils, qu'elle nomma Samuel, car, dit-elle, je l'ai demandĂ© Ă  l'Eternel. » Anne a dĂ©cidĂ© de ne plus se soumettre au message que sa rivale lui envoyait, en trouvant refuge auprĂšs de Dieu. Et elle a reçu une promesse de la bouche de son serviteur. A partir de ce jour, elle n’a pris que seule vĂ©ritĂ© la promesse de Dieu ne se prĂ©occupant plus de ce que sa rivale lui infligeait. Elle a essuyait ses larmes et a louĂ© son Dieu, capable de changer le cours de son histoire. Oui on ne peut pas fermer la bouche de ceux qui nous mĂ©prisent, ni les empĂȘcher de continuer de le faire, mais nous pouvons dĂ©cider de les ignorer en nous focalisant sur ce que Dieu nous promet. Au lieu de perdre notre temps Ă  nous morfondre sur ce que les autres disent de nous, pourquoi ne pas se relever et ne se focaliser sur ce que la Parole de Dieu dit de nous. Paul avait dit toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Nous pouvons dire merci Ă  toutes ces Peninna » dans notre vie, car elles nous poussent Ă  aller en profondeur avec Dieu et de ne pas s’appuyer sur les hommes. Seul Dieu accompli sa promesse. Qu’il y en a qui nous suive ou pas, qu’il y en a qui croit en nous ou pas, dites au diable, que Papa m’a fait une promesse qu’Il a l’intention d’accomplir, car Lui dit vrai et que toi tu dis toujours le mensonge. Ne laisser plus le sentiment de mĂ©pris prendre le dessus sur vous, mais que la Parole de Dieu et sa considĂ©ration sur vous seule compte. Psaumes 119 71-72 Il m'est bon d'ĂȘtre humiliĂ©, Afin que j'apprenne tes statuts. Mieux vaut pour moi la loi de ta bouche Que mille objets d'or et d'argent. » David a Ă©tĂ© mĂ©prisĂ© toute sa vie. IgnorĂ© de son pĂšre et ses frĂšres, sa personne importait peu au sein de la famille. On l’appelait que pour les tĂąches que personne n’aimait faire. Quand il s’avançait de son jeĂ»ne Ăąge, pour dĂ©fier Goliath, ses frĂšres et le roi SaĂŒl, l’ont encore mĂ©prisĂ©. Mais David a appris Ă  dire merci Ă  tous ceux qui l’ont mĂ©prisĂ©, car ainsi il a pu se rapprocher un peu plus de son Dieu dans sa solitude. C’est dans ces moments de solitude que David a entretenu une communion avec Dieu, quand tout le monde se prĂ©occupait de leur estime auprĂšs des autres. Dieu lui a rĂ©vĂ©lĂ© dans son cƓur, le plan qu’Il avait l’intention de faire Ă  travers lui. Il l’a entraĂźnĂ© avec les ours, les lions, Ă  garder les brebis pour un jour ĂȘtre Ă  la tĂȘte du peuple d’IsraĂ«l et les protĂ©geait des pays ennemis. Toutes ces personnes de la bible qui se sont sorties en vainqueurs, sont tous passĂ©s par le mĂ©pris. Mais leur rĂ©ussite rĂ©sidait dans le fait qu’elles se sont accrochĂ©es dans la promesse de Dieu, elles ont persĂ©vĂ©rĂ©. Joseph a Ă©tĂ© mĂ©prisĂ© par ses frĂšres, mais il s’est accrochĂ© au rĂȘve que Dieu a mis dans son cƓur qui Ă©tait d’ĂȘtre un jour Ă  la tĂȘte de tous ses frĂšres. JosuĂ©, Dieu l’a promis de l’amener Ă  Canaan. Beaucoup ont murmurĂ©, beaucoup Ă  chercher Ă  l’influencer Ă  ne plus y croire, les gĂ©ants, ont essayĂ© de l’intimider, mais il a pris courage dans la parole de son Dieu. Ignore toutes paroles, toutes circonstances Ă  l’encontre de la Parole de Dieu. Ne te rĂ©fĂšre plus Ă  ce que les hommes puissent te dire, ou les circonstances cherchent Ă  te faire croire, rĂ©fĂšre toi Ă  la promesse de Dieu dans ta vie. Tu attends peut-ĂȘtre ta femme, ton mari, l’enfant, un travail, le ministĂšre, ta guĂ©rison
 Satan veut te dĂ©courager cherchant Ă  te dissuader que jamais cela va se rĂ©aliser. Prenez le dessus en adorant et en louant Dieu, et dites lui que ce que Papa a dit Il l’accomplit toujours. HĂ©breux 6 15 Et c'est ainsi qu'Abraham, ayant persĂ©vĂ©rĂ©, obtint l'effet de la promesse. » Seigneur JĂ©sus je sais que Tu es fidĂšle Ă  ta Parole. Qu’importe le mĂ©pris, qu’importe les circonstances je continue de croire en toi mon Dieu. Car ta Parole est ma force et ma source de courage. Je te bĂ©nis dĂ©jĂ  de la victoire que Tu me donneras. AMEN ! Si la Parole de Dieu vous a touchĂ© et si vous n’avez pas encore donnĂ© votre vie Ă  JĂ©sus, nous vous invitons Ă  reprendre la priĂšre qui suit JĂ©sus, j’ai entendu Ta Parole. Je crois dans mon cƓur que tu es mort pour moi Ă  la croix de Golgotha, afin de porter tous mes pĂ©chĂ©s et que tu es ressuscitĂ© le 3Ăšme jour pour mon Salut. Je reconnais que j’ai dirigĂ© jusqu’à prĂ©sent ma propre vie et qu’ainsi j’ai pĂ©chĂ© contre toi. Accorde-moi ta misĂ©ricorde. Pardonne-moi mes pĂ©chĂ©s. Je veux maintenant te recevoir dans ma vie comme Seigneur et Sauveur. Seigneur JĂ©sus entre dans ma vie. Ecris mon nom dans le livre de la vie. RĂšgne dans ma vie et dirige mes pas. Amen ! Published by HVKL MISSION
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